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prison - Page 4

  • Face à la radicalisation islamique, le député Sébastien Pietrasanta préconise des alternatives à la prison

    A la demande du Premier Ministre, le député PS Sébastien Pietrasanta propose 37 mesures pour mieux lutter contre le phénomène grandissant de la radicalisation islamique en France.

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  • Un pape visiteur de prisons et apôtre de la miséricorde

    Pour la seconde fois, le pape François a célébré la messe du Jeudi saint auprès de détenus. Il va ouvrir le 11 avril une année pour célébrer la Miséricorde divine.


    pape François,prison,miséricordeEn 2013, au tout début de son pontificat, il avait choisi de célébrer la Cène dans la prison pour mineurs de Casal del Marmo, en banlieue romaine, lavant les pieds de douze jeunes de différentes nationalités et confessions.
    Cette fois-ci, c’était au grand centre pénitentiaire de Rebibbia, dans l’est de Rome.

    Ce faisant, le pape François suit l’exemple de ses prédécesseurs tout en multipliant ses visites.

    En 1958, Jean XXIII s’était rendu à la prison centrale de Rome, Regina Coeli, où lui succéda Paul VI en 1964. Une autre prison romaine, Rebibbia, a reçu la visite de Benoît XVI en 2007 et 2011 et auparavant, en 1980 et 1983, de Jean-Paul II. Au cours de ses voyages en Italie et à travers le monde, le saint Jean-Paul II a visité à dix reprises diverses prisons.

    Le pape François accélère le rythme des visites en milieu carcéral. En un peu plus de deux ans de pontificat, celui qui veut aller dans les « périphéries existentielles » s’est rendu dans cinq prisons italiennes : le 21 juin 2014, lors d’une visite pastorale en Calabre ; le 5 juillet suivant, en Molise ; le 21 mars 2015 à Naples, pour un déjeuner, en présence notamment de transsexuels.

    Une autre visite est déjà prévue à Turin, le 21 juin prochain et le pape pourrait aussi visiter fin septembre un centre carcéral à Philadelphie (USA).

    Lorsqu’il était archevêque de Buenos Aires, Jorge Bergoglio a déjà célébré le Jeudi Saint en prison. Devenu pape, il reste en contact avec certains détenus qui lui écrivent et qu’il appelle le dimanche depuis Rome. « Quand j’ai fini, je pense : pourquoi lui est-il tombé et pas moi qui ai tant de raisons pour y être ? », confiait-il à des aumôniers de prison italiens en octobre 2013 : « Cela est pour moi un mystère qui me fait prier et me fait sentir proche des prisonniers. » 

    À la prison de Naples, il a fait valoir comment « un lieu de marginalisation, comme peut l’être la prison au sens négatif, peut devenir un lieu d’inclusion et de stimulation pour toute la société afin qu’elle soit plus juste, plus attentive aux personnes ». « Il montre ainsi comment la prison peut devenir lieu de miséricorde », souligne le journaliste italien Gianni Valente, mettant ces visites en perspective avec l’année jubilaire exceptionnelle de la Miséricorde que le pape François inaugurera le 11 avril.

    « Jésus nous aime tous, sans limite », lance François aux détenus


    Avant d’entrer dans la chapelle du pénitencier Rebbibia, le pape François, accompagné par le vicaire de Rome, le cardinal Agostino Vallini, et par l’aumônier de la prison, le père Sandro Spriano, a longuement salué les membres du personnel du centre de détention et les détenus. Beaucoup l’ont embrassé, visiblement émus de le rencontrer.


    Les prisonniers ont offert au Pape plusieurs cadeaux : un livre sur le Chemin de Croix, un crucifix, une icône en papier et un maillot flanqué d’un dessin représentant les barreaux d’une prison. Ils étaient ensuite 300 à assister à la messe in Coena Domini : 150 femmes, dont 15 mères avec leurs enfants, détenues dans la prison voisine, et 150 hommes. À l’extérieur de l’église se trouvaient plus de 300 autres prisonniers, le personnel pénitentiaire et administratif et des bénévoles, accompagnés des membres de leur famille. Des écrans géants avaient été installés à l’intérieur du pénitencier.

     

    Dans son homélie, François s’est concentré sur une phrase, « centrale » selon lui, de l'Évangile du jour : « Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout » (Jn 13, 1-15). « Jésus nous aime, mais sans limite, toujours, jusqu’à la fin, explique le pape. Son amour pour nous n’a pas de limites. Il ne se fatigue pas d’aimer. Il nous aime tous, au point de donner Sa vie pour chacun d’entre nous. Son amour est ainsi, il est personnel. Son amour ne déçoit jamais, car Il ne se fatigue pas d’aimer, comme Il ne se fatigue pas de pardonner, de nous embrasser. »

     

    pape François,prisonFrançois a expliqué ensuite ce geste « que les disciples ne comprenaient pas ». Laver les pieds, « c’était une habitude à cette époque, car quand les gens arrivaient dans une maison, elles avaient les pieds sales à cause de la poussière. Il n’y avait pas de pavés ! » plaisante-t-il.


    Il ajoute : « Ce n’était pas le maître de maison qui s’en chargeait, mais les esclaves. L’amour de Jésus est tel qu’il s’est fait esclave pour nous servir, pour nous guérir, pour nous nettoyer. » Un geste, précise le Saint-Père, que les disciples seraient amener à ne comprendre que plus tard.

    « Il faut avoir la certitude que quand le Seigneur nous lave les pieds, Il nous purifie, poursuit François. Il nous fait sentir une nouvelle fois Son amour. » Puis s’adressant aux douze détenus à qui il lavera ensuite les pieds, il explique s’adresser à toutes les personnes présentes. Ajoutant qu’il a, lui aussi, besoin d’être laver par le Seigneur. « C’est pour cela que vous priez pendant cette messe, pour que je devienne plus esclave que vous, plus esclave dans le service envers les personnes, comme l’a été Jésus ».

     

    François a, ensuite, lavé les pieds de six prisonnières – deux Nigérianes, une Congolaise, une Équatorienne et deux Italiennes – et de six prisonniers, dont un Brésilien et un Nigérian.

    Daniela de Robert, présidente de l’association des visiteurs de prison « VIC » (Volontari in carcere) de la Caritas de Rome, souligne au micro de Radio Vatican que « la demande de spiritualité est un aspect important de la vie en prison, où l'on a plus de temps pour penser, pour être avec soi-même, un temps vide qui souvent est rempli par la réflexion... souvent, même les détenus non chrétiens, d'autres religions, viennent à la messe comme un espace de prière et de partage ».

     

     

    « Ne pas juger, dans un monde où l'on est constamment jugé – durant le procès, quand on est en prison, quand on en sort et que l'on devient ex-détenu... – est un message qui réchauffe le cœur. C'est un message important aussi pour la communauté chrétienne qui ne pense pas toujours qu'aller rendre visite aux détenus est un peu comme rendre visite aux malades. »

  • La ministre de la Justice belge autorise l’euthanasie d’un détenu

    La Belgique est l’un des trois seuls pays qui autorisent l’euthanasie active, encore y est-elle très encadrée. La ministre de la justice vient pourtant de donner son accord pour qu’un détenu soit euthanasié. Son avocat très pugnace a obtenu gain de cause et la ministre a donné son accord. Petit à petit les tenants de la mise à mort légale y imposent leur loi sans qu’on ne réponde jamais clairement à la question : qu’est-ce qui fonde et caractérise la dignité humaine.

    prison,euthanasie,justice, Belgique,suicide assistéL'euthanasie active n'est actuellement légale que dans trois pays : les Pays-Bas, la Belgique et le Luxembourg. Le suicide assisté est légal en Suisse ainsi que dans les États américains de l'Oregon et de Washington.

    Par contre, nombre de pays interdisant l'euthanasie active, dont la France, ont légalisé l'arrêt des traitements à la demande du patient, interdit l'acharnement thérapeutique et institué des initiatives d'accompagnement des patients en fin de vie. Toutefois, Frank Van Den Bleeken n'était pas cette situation, même si certains laissaient craindre qu'il attente à sa vie.

     
    La justice belge va entériner l’accord de la ministre de la justice

     

    Frank Van Den Bleeken est détenu depuis près de 30 ans, pour plusieurs délits à caractère sexuel. La prison qui l'héberge n’a pu développer une structure de soins adaptés à son cas et à sa souffrance psychique. Cet homme en situation de grande fragilité a demandé l’euthanasie il y a trois ans, évoquant une souffrance psychique insupportable. 

    La Commission fédérale relative à l’euthanasie lui a répondu qu’elle n’examinerait cette demande que lorsque toutes les possibilités thérapeutiques auraient été épuisées, et notamment un transfert vers les Pays-Bas dans une institution pour internés qui prodiguerait les soins nécessaires et adaptés à M. Van Den Bleeken. Celui-ci a alors cité la Ministre de la Justice en vue d'obtenir ce transfert ou d'être euthanasié.

    Le transfert n’a pu lui  accordé pour des raisons juridiques. Frank Van Den Bleeken a donc cité en référé la ministre de la Justice en demandant à être transféré vers cette institution néerlandaise ou à être euthanasié.

    La cour d'appel de Bruxelles avait jugé que la ministre n'était pas compétente pour décider d'un éventuel transfert aux Pays-Bas et refusé cette option. Elle devait examiner le 15 septembre 2014 la demande d'euthanasie mais un accord est intervenu la veille entre le Ministère de la justice et l’avocat du détenu. Celui-ci sera transféré dans un hôpital belge pendant 48 heures « pour faire ses adieux à sa famille » avant d'être euthanasié par un médecin. Cet accord sera simplement acté le 29 septembre 2014 par la cour d’appel de Bruxelles.

     

    L’euthanasie en Belgique

    La loi belge du 28 mai 2002 autorise l'acte d'euthanasie par un médecin volontaire sous trois conditions:

    -          le patient doit être majeur (ou mineur émancipé), capable et conscient au moment de sa demande;

    -          celle-ci doit être formulée de manière volontaire, réfléchie et répétée et ne résulte pas d'une pression extérieure;

    -          le patient se trouve dans une situation médicale sans issue et fait état d'une souffrance physique ou psychique constante et insupportable qui ne peut être apaisée et qui résulte d'une affection accidentelle ou pathologique grave et incurable.

    Le parti socialiste belge milite pour l’élargissement de la loi et, depuis février 2014, la Belgique est devenue le premier pays au monde à légaliser l'euthanasie des mineurs, sans limite d'âge mais l'enfant ou l'adolescent doit être confronté à des souffrances physiques insupportables, les souffrances morales ayant été écartées. Il doit également se trouver dans une situation médicale sans issue entraînant le décès à brève échéance. De plus, l'enfant doit être reconnu « en capacité d'en apprécier toutes les conséquences » par un psychiatre ou un psychologue indépendant, en plus de l'accord de l'équipe médicale et des parents 

    L’euthanasie et le suicide assisté devant la Cour européenne 

    La Cour européenne des droits de l'homme instruit actuellement deux requêtes : 

    -          une Suissesse âgée mais en bon état de santé se plaint que les autorités helvétiques ne l’ont pas autorisée à se procurer une dose mortelle de médicament pour se suicider. La Cour ne s’étant pas prononcée sur le refus d’autorisation, la Suisse a demandé le renvoi devant la Grande Chambre de la Cour européenne ;

    -          la famille de Vincent Lambert conteste la décision du Conseil d’Etat français de mettre fin à l’alimentation et à l’hydratation artificielle de Vincent.

    La Cour européenne a conclu trois requêtes par la reconnaissance d’une non-violation de la Convention des droits de l’homme :

    -          une Anglaise se plaignait que les autorités refusaient de s’engager à ne pas poursuivre son mari s’il l’aidait à mettre fin à ses jours. Pour la Cour européenne, ne pas considérer le suicide comme une infraction ne peut être interprété comme un droit à mourir ;

    -          un Suisse souhaitait vouloir se suicider de façon sûre sans douleur inutile et se plaignait que la Suisse exige une ordonnance. Cette exigence a un objectif légitime, à savoir de protéger toute personne d’une prise de décision précipitée, ainsi que de prévenir des abus, dont l’on ne saurait sous-estimer les risques inhérents à un système facilitant l’accès au suicide assisté. La Cour a ainsi estimé que l’exigence d’une ordonnance médicale, délivrée sur le fondement d’une expertise psychiatrique complète, était un moyen permettant de satisfaire à l’obligation pesant sur les États de mettre en place une procédure propre à assurer qu’une décision de mettre fin à sa vie corresponde bien à la libre volonté de l’intéressé.

    -          Une Allemande souffrant d’une tétraplégie complète avait demandé vainement une dose mortelle de médicament pour se suicider à son domicile. Après qu’elle se fut suicidée en Suisse avec l’aide d’une association, son mari s’est plaint que le tribunal administratif allemand n’ait pas statué au fond sur le refus de l’Institut fédéral. La Cour européenne a estimé qu’il appartient avant tout aux juridictions allemandes d’examiner le fond de la demande, compte tenu en particulier du fait qu’il n’y a aucun consensus parmi les États membres du Conseil de l’Europe sur la question de savoir s’il faut ou non autoriser une forme quelconque de suicide assisté.

    La position des religions

    La position de l’Église catholique est claire et constante : la valeur de l’interdit du meurtre demeure fondatrice. Le Conseil permanent des évêques de France l’a réaffirmé en 1991 : «L’homme n’a pas à provoquer délibérément la mort de son semblable ; cela dépasse son pouvoir. «Tu ne tueras pas» (Ex 20, 13) demeure une exigence morale inéluctable, et, pour le croyant, un commandement de Dieu. L’acceptation, plus même, la légitimation de l’euthanasie, ne seraient pas un progrès mais une grave régression pour notre société.»

    Tout en demeurant clairement attachée à l’interdiction de toute forme d’homicide, l’Église catholique s’est également toujours prononcée pour un soin raisonnable et humain, qui n’implique aucunement l’obligation de maintenir la vie à tout prix.

    Le pape Jean Paul II affirmait à son tour cette position en 1995 : « Le renoncement à des moyens extraordinaires ou disproportionnés n’est pas équivalent au suicide ou à l’euthanasie ; il traduit plutôt l’acceptation de la condition humaine devant la mort. »

    Dans l'islam, l'Homme représente la créature qui porte la divinité sur Terre. L'euthanasie ne se pratique pas, car l'être humain ne possède pas son corps, c'est Allah qui en dispose. C'est lui qui décide de l'heure et du lieu de son décès. Si l'homme décide du contraire, c'est qu'il commet un crime envers la divinité. L'euthanasie active est donc totalement interdite. La seule chose permise est de laisser la personne mourir naturellement.

    Pour les juifs, le respect absolu de la vie humaine prime et si l'on peut soulager les douleurs, il ne faut en aucun cas hâter la mort.

    "On peut atténuer les souffrances par des calmants si ceux-ci ne hâtent pas la mort à coup sûr"  selon le Rabbin Kling. L'euthanasie active est donc condamnée sans appel. « C'est Dieu qui donne la vie. [...] Celui qui détruit une vie, même d'un instant, c'est comme s'il détruisait l'univers entier. Il est donc défendu de faire quoi que ce soit qui puisse hâter la fin de vie d'un agonisant. », explique le Rabbin Guggenheim. Cependant, le renoncement d'actes médicaux sans espoir (euthanasie passive) est distingué de l'euthanasie active.

    Les bouddhistes, qui croient en la réincarnation, déconseillent l'euthanasie : pour eux, il est probable que cela ne fasse qu'empirer la situation du patient. Ils ne condamnent pas ceux qui demandent ou effectuent l'euthanasie, mais ils incident à ne pas recourir à des moyens "contre-productifs".

    D'après le Dalaï Lama «On peut être confronté à des situations exceptionnelles mais, en règle générale, il est préférable de laisser une personne mourir à son heure. Ce que nous endurons est dû à nos propres karmas passés et nous devons en accepter le résultat. Tout doit être fait pour éviter de souffrir; mais si rien ne peut plus enrayer le problème, la souffrance doit être considérée comme le résultat inévitable de nos karmas ».

    En termes de conclusion

     

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    J’ai souvent du mal à apprécier l’humour noir mais, finalement, le dessin du belge Tonu m’a donné à réfléchir. Condamné à mort, Jésus est mort en disant simplement « Père, je remets mon souffle entre tes mains » (Luc 23,46). Ce n’est qu’après que qu’un soldat lui a transpercé le cœur pour s’assurer qu’Il était bien mort.

    La Déclaration universelle des droits de l’homme est le texte fondateur auquel se réfèrent tous les textes juridiques ultérieurs. Problème : cette déclaration a été proclamée par des personnes de culture judéo-chrétienne. Y aurait-il aujourd’hui le même consensus ? On peut en douter face au comportement de nos contemporains, en particulier en France, qui revendiquent toujours de nouveaux droits et qui laissent peu de place aux devoirs.

    Par ailleurs, la confusion entre mort délibérément provoquée et légitime interruption de traitement est extrême. Cette confusion ne facilite pas le nécessaire discernement éthique. Il est devenu capital pour notre société de s’interroger sur ce qui fonde la dignité de l’Homme et sur les fonctions de la médecine.

    Je ne semble pas que Frank Van Den Bleeken souffrait d’un mal psychique qui ne pouvait plus être soigné puisqu’il demandait son transfert dans un établissement spécialisé des Pays-Bas qui n’existe pas en Belgique. Il ne revendiquait l’euthanasie que comme alternative en cas de refus.

    Après que la Belgique ait été condamnée en 2012 par la Cour européenne pour les mauvaises conditions de détention dans ses prisons, la ministre de la justice belge a préféré autoriser l’euthanasie d’un détenu plutôt que de trouver les moyens de l’aider à maîtriser son mal. Son prédécesseur a pourtant trouvé une solution pour envoyer au Maroc des détenus belgo-marocains ! Une solution de transfert intra-européen n’aurait-elle pas pu être trouvée 

    N’est-ce pas plutôt la recherche du moindre coût qui conduit aujourd’hui la ministre belge de la justice ?

    Par son choix, ne réintroduit-elle pas la condamnation à mort sans le dire en arguant que c’est le détenu qui a demandé la mort ?

     

     

    Sources : RTL.Be, Cour Européenne des Droits de l’Homme, Conférence des évêques de France,

     

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